Omdat die beer onder baie volke met 'n godheid gelykgestel is, het hulle dit allegories probeer waardig maak om nie die toorn van die eienaar van die taiga op te wek nie. Spesialiste op die gebied van taalkunde raak nie moeg om verras te word deur die byname van hierdie dier nie, in die getal waarvan geen dier daarmee kan meeding nie.
Die woord 'beer' het nie vroeër in die XI eeu in Rusland verskyn nie, maar eintlik is dit een van die vele byname van die magtigste bosbewoner. Baie mense wat in die streke woon waar die beer woon, het hom as 'n god behandel en die dier met hul totale voorouer geïdentifiseer. Die taboe oor die uitspraak van die regte naam hou nie net verband met die erkenning van die heiligheid van die dier nie, maar ook met die gevaar wat daaruit spruit. Hierdie verbod het in die Vediese kultuur plaasgevind en is van eeu tot eeu oorgedra, en selfs die eufemisme "beer" het baie vervangings gekry. Slegs in Dahl se woordeboek kan u 37 name vind: bosbouer, lomaka, chiropraktisyn, klompvoet, ruig, Potapych, Toptygin, mishuk, bye en vele ander. Die beer word dikwels die baarmoeder, die moeder, die swaard genoem, of hulle gee haar mensname: Matryona, Aksinya.
Soek die regte naam van die beer
Taalkundiges is besig om hul breine te probeer om die regte naam van die beer uit te vind. Om dit te doen, wend hulle hulle in die eerste plek na die vroegste tale: Sanskrit en Latyn. In Sanskrit is die beer bhruka genoem, waar bhr 'brom, skel' beteken. In baie tale het die naam nie veel verander nie: in Engels - bear, in Duits - Bär, in Denemarke en Swede - bjrn. Daar moet gesê word dat die wortel "ber" in die Russiese woord "den" glad nie uit die Romaanse tale ontleen is nie. So noem die ou Slawiërs die beer. Die verband met die Germaanse berobruin word soms oorweeg.
Die gesaghebbende wetenskaplike A. N. Afanasyev het in die loop van sy navorsing tot die gevolgtrekking gekom dat die naam van die beer onder baie volke nie net verband hou met die houding teenoor hom as 'n wilde dier met 'n vreeslike gedreun nie, maar met vernietigende neigings. In Sanskrit stem hierdie begrip ooreen met ksha - letterlik "martelaar" en in Latyn - ursus. Daarom in Frans - ons, in Italiaans - orso, in Russies - urs, rus.
Sommige taalkundiges veronderstel dat, miskien, die mees argaïese naam vir die beer 'rus' was, wat ontstaan het toe die geluide of lettergrepe herrangskik is, omdat dit selfs op 'n later stadium in die ontwikkeling van die taal (beer - heks) waargeneem kan word.. Dit is nie moeilik om te raai dat dit die oorsprong van 'Rus' is nie - die land waar die heilige beer aanbid word. Dit alles is egter net een van die vele weergawes van wetenskaplikes. Daar moet gesê word dat die begrip van die naam van 'n dier as om heuning te ken, verkeerd is, want die werkwoord 'om te weet' beteken 'om te eet, om te eet'.
Is die eerste pannekoek regtig klonterig
'N Beer in Rusland, en veral in Siberië, is meer as 'n beer. Dit is 'n nasionale simbool van mag en grootheid. Die ou heidense stamme wat in Siberië gewoon het, het die beer slegs as Groot Kam genoem. Dit kan in die Koreaans gevind word, waar "com" 'n beer is. Die vertaling uit die Tungusiaanse "kam" - sjamaan en uit die Ainu - die gees bevestig slegs die houding teenoor die beer as 'n godheid. Die Ainu het boonop geglo dat die gees van 'n jagter onder die vel van 'n beer verborge was.
Voor die Christendom het alle volke van die Vediese kultuur die Kamov-dag gevier. Hierdie ou vakansie was 'n herdenking van die koms van die lente, toe die Groot Kam uit die kuil kom. Om die eienaar van die taiga te paai, was dit nodig om pannekoeke vir hom te dra. Dit beteken nie dat die pannekoeke direk na die kuil gebring is nie, maar dit êrens aan die buitewyke van die bosveld gelos het. Daarom het die heel eerste pannekoek na Kamam gegaan. Met verloop van tyd het hierdie spreekwoord 'n ander betekenis gekry, baie verstaanbaar, aangesien die eerste pannekoek regtig nie altyd suksesvol is nie.
In werklikheid was die Kamov-dag, hoewel dit 'n heidense vakansie was, die prototipe van die Christian Shrovetide. Die vakansie van die "ontwakende beer" - komoeditsy is ook tipies vir die Oostelike Slawiërs, wat gewoonlik op 24 Maart gevier is. Die weerklank van die primitiewe argaïese is so sterk dat dit in Belo-Rusland, tot in die middel van die 19de eeu, op hierdie dag gevier is, al was dit vinnig. Die viering het beslis gepaard gegaan met dansies in beervel of iets dergeliks - 'n skaapskaapjas het na buite gedraai.
